那么，中國的營銷人何若如此，何以至此呢？我想，大概與社會大環(huán)境、營銷小環(huán)境、個人價值觀幾方面的原因有關：

　　首先，也許是社會大環(huán)境的原因。改革開放后，社會由原來的階級斗爭為綱轉化為當今社會瘋狂的拜金主義。在“發(fā)展是硬道理”下，人們普遍的價值觀是發(fā)財致富，唯利是圖。“五子登科”成了多數中國人的夢想。在房市、股市瘋狂的中國，好象不會掙錢，不會投資就是一種恥辱。就會在人前抬不起頭來，就會在酒桌上飯桌上沒有主題。功名利祿、酒色財氣就象無形的壓力壓得人喘不過氣來，人們不知不覺陷入恐慌與焦慮。同時，在社會保障體系缺乏的情況下，人唯有拼命的掙錢才能找回片刻的安全感。在信仰缺失的情況下，金錢成為最真實的“信仰”。雖然這種“信仰”離真正的信仰還相差十萬八千里。

　　印度有位哲人說過一段很經典的話，大意是說現代社會通過快速運轉的競爭機器，壓迫每一個現代人去盡量發(fā)揮自己的潛能工作。比如營銷人拼命工作才能完成每月任務，生產工人拼命工作才能完成生產指標，記者每月挖空心思才能寫出好稿，雜志編輯每月挖空心思才能為讀者奉上一餐視覺盛宴……人就象龐大的社會機器中的一環(huán)。在這種機器化運行的社會，人越來越工具化，人放棄或無意識去思考人生中的重要命題，失去體驗親情、友情、愛情的機會，失去感悟真善美的機會，失去體驗莊子說的“天地有大美而不言”的機會。于是，潛在的浮躁情緒就不可避免了。

　　不過，同樣是高速運行的社會，在對待財富上，東西方的機制與更深層次的價值理念卻有根本的不同。歐美新教國家有不同于中國的理念與信仰。馬克斯•韋伯他的名著《新教倫理與資本主義精神》中談到人與財富的關系時論述到，上帝鼓勵他的子民—人類去追求財富，并不是為了滿足個人的物質需求與感觀嗜好，不是為了傳之于子孫萬代，獲取人前顯貴的。人追求財富是上帝安排給他的使命，如果某個人在追求財富的過程中獲得了非凡的成就，并不意味著他可以為所欲為的處理這些財富。按新教的倫理，人只是財富的托管者，而不是終極占有者。換言之，人杰出的理財能力是上帝賦于的，上帝賦于某人杰出的理財能力是想讓他實現資本增值，造福社會。因此，追求財富只是手段，不是終端目的。終極目的還是為了更高層次信仰，希望靈魂能夠進入天堂。但是，同樣追求財富，我們的社會是目的，也是手段。這就使理論上中國人為了追求財富，可以不折手段。而對道德與良心的顧忌，到在其次。而且，歐美國家人的價值觀也多元化，成功的方式多種多樣。追求財富并不是唯一生活方式。 

　　其次，營銷人的浮躁，或許和職業(yè)背景有關。因為如果要尋找一種進入壁壘低，來錢最快的職業(yè)，我想營銷是最佳的選擇之一。無論是初中生還是博士生，只要想做營銷，一般都是來者不拒。進入這個行業(yè)，只要機會好，頭腦聰明，就會快速的積累財富。營銷江湖上，誘惑特多，面對的形形色色的酒色財氣，哪一樣不讓人心馳神往呢？何況每天都要“酒精考驗”，哪能把持得住。

　　不過，正因為營銷這種職業(yè)門檻低，機會多，所以吸引了無數想發(fā)財的各色人等蜂擁而來。但居于金字塔頂部的成功人士畢竟是少數，多數蕓蕓眾生都不可避免的在金字塔底端徘徊。而且營銷人都有35歲現象，人生30是道坎，35歲是道大坎。一般的中低層職位，多數企業(yè)已不再歡迎35歲以上的人進入了。營銷人，在某種程度上吃的是青春飯。這也是營銷人浮躁的原因。前段時間，我的營銷同仁給我發(fā)了條關于營銷人生存狀態(tài)的短信（不知是哪位天才創(chuàng)作），道盡了營銷人的心酸，寫得特別精彩傳神，現抄錄如下：

　　一把鼻涕一把眼淚，投身銷售英雄無畏；

　　西裝革履貌似高貴，其實生活極其乏味；

　　為了生計吃苦受累，鞍前馬后終日疲憊；

　　為了出庫幾乎陪睡，點頭哈腰就差下跪；

　　日不能息夜不能寐，客戶一叫立馬到位；

　　屁大點事不敢得罪，一年到頭不離崗位；

　　勞動法規(guī)統(tǒng)統(tǒng)作廢，身心憔悴無處流淚；

　　逢年過節(jié)家人難會，追討欠款讓人崩潰；

　　開發(fā)客戶經常喝醉，不傷感情只好傷胃；

　　工資不高還裝富貴，拉攏行賄經常破費；

　　五毒俱全就差報廢，稍不留神就得犯罪；

　　拋家舍業(yè)愧對長輩，身在其中方知其味；

　　不敢奢望社會地位，全靠傻傻自我陶醉……

　　最后，我想說，營銷人的浮躁，是和營銷人自己的價值觀分不開的。濁世且有清流，何況我們這“太平盛世”。面對社會形形色色的潛規(guī)則與誘惑，清者自清，濁者自濁?！　?/p>

　　那么營銷人的出路在哪？營銷人的精神家園在哪里？

　　筆者提出此問題的時候，并沒有準備好答案。以筆者的修為，還不具備回答問題的能力。禪宗說“道在吾心，不假外求”，真正的答案就在每個人的心里。晚清一代宗師王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪辰缫病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！说谌辰缫?。”我還想說，人格的修煉與心靈的修煉也是這樣，也要經歷王國維所說的三重境界。王國維的論述是典型的中國式的，是詩意的凝聚，是精神的貫注。它包蘊了一種純粹的生命體驗，使人突破自身生活的惰性；它設定了生命氣息充盈的坐標，引導人達到一種永恒的自由之境。最后，筆者用自己寫的一首七律作個總結，與眾營銷同仁共勉：　

　　世路紛繁亂我行，

　　且將慧眼待琢成；

　　紅塵時有途迷客，

　　宦海常浮身累名；

　　聞道方知天下事，

　　學禪初解世間情；

　　春江花月邀人去，

　　一葉扁舟一釣輕。

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