三才章第七：孝思想的本源

　　聽了孔子對孝道的描述，對企業(yè)中不同崗位職責(zé)的要求，曾子忍不住贊美孝道的廣大，贊美孔子管理思想的精深。于是孔子就進(jìn)一步說明了孝道的本源，社會的孝道是取法于天地，以教化世人，引導(dǎo)社會潮流。企業(yè)的孝道是公司運(yùn)做的根本保證，是現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，是員工職業(yè)化的必經(jīng)之路。

　　曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。

　　管理釋義：曾子聽完孔子所講述的五類孝道后，贊美說：“確實(shí)呀，社會中的孝道和企業(yè)中的孝道，確實(shí)是社會和企業(yè)運(yùn)做的根本呀?！笨鬃又涝訉π⒌酪延蓄I(lǐng)悟，于是說：孝道就象天道是符合天運(yùn)行規(guī)律的原則，地道是符合四時變化的原則一樣，它是符合百姓和員工實(shí)行的原則。

　　天地之經(jīng)，而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。

　　管理釋義：人生于天地之間，當(dāng)效法天經(jīng)地義為基本原則，員工在公司里，當(dāng)遵守崗位要求。效法天之明，教民日出而做，日落而息；利用地利，教民耕種五谷。上司要教導(dǎo)員工，按時保證質(zhì)量地完成工作，是員工的本分。以上順乎天地之理，來治理天下。這樣的教化，自然合乎了民眾心理，民眾都樂意聽從，政治不待嚴(yán)厲而自治。按照這樣的思路來管理企業(yè)，如果都能做到，那企業(yè)自然不用整天唱高調(diào)，或?qū)嵭惺裁础皣?yán)格”管理。

　　先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。道之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民和禁。

　　管理釋義：先王見教育可以輔助政治，教化民俗，老板見企業(yè)文化可以影響員工。所以他們都以身作則，在社會和企業(yè)倡導(dǎo)博愛，使民眾效法他的博愛精神，愛其親人，員工效法他的博愛精神，愛戴上司。宣揚(yáng)道德和仁義，以感化民眾，民眾自然會興起力行。倡導(dǎo)企業(yè)文化和宣傳優(yōu)秀人物，員工自然就效法。先實(shí)行敬謹(jǐn)和謙讓，作為民眾和員工的表率，民眾和員工自然會敬讓，不會發(fā)生爭端。誘導(dǎo)民眾和員工以禮樂教化，自然就相親相敬，和平相處。再曉示民眾和員工什么是好的，符合公司文化的，要給出獎勵，什么是壞的，違背了公司文化，要給出懲罰，民眾和員工就自然曉得法令了。

　　詩云：「赫赫師尹，民具爾瞻?！?/p>

　　管理釋義：孔子引詩經(jīng)小雅篇節(jié)南山章的這一段話，是說明周朝有顯耀的一位姓尹的太師官，他僅是三公之一，尚且能為民眾景慕和瞻仰如此，如果身為國家元首，以身作則，那天下的民眾還能不愛戴和尊敬嗎？

　　綜合解釋：本章用天地運(yùn)行來比喻，天和地都按照自己的規(guī)律在運(yùn)做，不超越自己的本分，企業(yè)中的人同樣如此，首先是把自己的事情做好。作為領(lǐng)導(dǎo)要以身作則，這樣他可以得到下屬的尊敬，也可以影響員工，激發(fā)員工的奉獻(xiàn)精神，進(jìn)而形成企業(yè)的文化。

　　孝治章第八：孝的巨大作用

　　上面說出了孝道的來源，是效法天地的，這里進(jìn)一步說出社會高層，公司高層，如果能做到的話，就可以得到百姓和員工的擁護(hù)，這才是孝的本意。

　　子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎，故得萬國之歡心。以事其先王。

　　管理釋義：孔子再進(jìn)一步講述說：昔日的明哲圣王，用孝道治理天下時，會愛敬他人。即便是小國派來的使臣，都不敢失禮，更何況自己的直屬大臣呢？因此諸侯不敢失禮，小國都欣然服從，遠(yuǎn)近朝貢。在企業(yè)中，如果老板能真心感謝所有員工，對供應(yīng)商、對客戶、對消費(fèi)者、對下屬都充滿了愛敬，那一定可以換會大家對老板的尊敬和效忠，公司也可以得到發(fā)展。

　　治國者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎，故得百姓之歡心，以事其先君。

　　管理釋義：諸侯們效法天子，以孝道治理天下，用愛敬治理國家。連可憐鰥夫寡婦，都不敢加以侮慢。何況一般的百姓呢？因此得到了全國百姓的歡心，照這樣服務(wù)天子，不是盡到了本分和孝道嗎？企業(yè)經(jīng)理也是同樣，如果能體諒一下那些稍微落后的人，給他們一個機(jī)會，這樣員工才能安心，才能賣力。

　　治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎，故得人之歡心，以事其親。

　　管理釋義：卿大夫等的治家者，愛自己的妻子兒女，然后推其愛敬達(dá)于臣妾，這樣就可以得到全家的歡心，這就是在奉事雙親。企業(yè)中的中層干部，如果能關(guān)心下屬的需求，培養(yǎng)下屬，同時與同僚處理好關(guān)系，那就是在輔佐上司了。

　　夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。

　　管理釋義：如果所有的官吏和管理者，都能做到以孝治理天下，那做父母的人，就可以安心，去世了以后，就很歡欣地受用祭禮。照這樣治理天下國家，就可以天下太平，災(zāi)害不生，禍亂也沒有了。那就知道圣王以孝治天下國家，效果是如何好了。企業(yè)管理中，如果管理者在企業(yè)培養(yǎng)了孝的文化，并對下屬愛護(hù)，那他在位置上時，下屬尊愛他，他離開了職位，也會被懷念，企業(yè)也沒有什么“叛變”之類的問題。所以說優(yōu)秀的管理者，用孝的本分和愛心來管理公司，效果是如此的大。

　　詩云：有覺德行，四國順之。

　　管理釋義：孔子引詩經(jīng)大雅篇說：上層的良好的道德行為，四方的人會被感化，沒有不順從他的。

　　綜合理解：對父母的孝要推廣到旁人身上去，這就是愛心，管理者尤其要建立這樣的道德高地，用道德的力量來服人。企業(yè)高層同樣如此，在盡到自己本分的同時，還要以員工為本、以客戶為本、以消費(fèi)者為本，發(fā)自內(nèi)心地感激他們的支持，這樣才能在企業(yè)中培養(yǎng)和建立起良好的企業(yè)文化，進(jìn)而長治久安。

 

　　圣治章第九：孝是最基本的原則

　　曾子聽孔子說明了明王“以孝治天下”，實(shí)現(xiàn)天下太平，再問圣人之德，有比孝更大的嗎？孔子再次強(qiáng)調(diào)了孝道。再沒有比孝道更大的了。

　　曾子曰：敢問圣人之德，無以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人為貴。人之行，莫大於孝。

　　管理釋義：曾子聽孔子說孝道之廣大，也聽說了社會上都在講“創(chuàng)新”、“戰(zhàn)略”、“文化”，于是再次問孝道，還有沒有做好本職工作，這樣的孝道更高明的了。孔子說：人生與天地之間，人是最可貴的。人的行為是由人產(chǎn)生的，孝道是最基本的，也是最可貴的，沒有超出孝道的了。

　　孝莫大於嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大於配天，則周公其人也。

　　管理釋義：在家里，嚴(yán)父可以教導(dǎo)出孝子，在公司，嚴(yán)格的上司，可以訓(xùn)練出優(yōu)秀的員工。在家尊敬父親，在公司尊敬上司，這是符合天道的，不是一般人做得到的。自古以來，只有周公作到這一點(diǎn)。

　　昔者周公郊祀後稷，以配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內(nèi)，各以其職來祭。夫圣人之德，又何以加於孝乎。

　　管理釋義：周朝時，武王逝世，周公輔相成王，攝理國家政治，制禮作樂，傳播文化。于是周公在郊區(qū)祭祀后羿，來符合公司的文化傳統(tǒng)。在宗族的廟堂中祭祀文王，來配合上帝。在這樣的示范下，所以整個社會，都按照自己的職位來工作。圣人的道德，又怎么超過了孝道的？

　　故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也。

　　管理釋義：子女的孝心就是在父母膝下玩耍時形成的，隨著他長大，供養(yǎng)父母的想法就逐漸產(chǎn)生了。圣人用嚴(yán)格教育，來產(chǎn)生出尊敬來，用親愛教育，產(chǎn)生出關(guān)愛來。圣人的教育不需要整頓，天然就成了，他的管理不嚴(yán)厲，但得到了治理，所憑借的都是根本而已。所以企業(yè)中的上司，要善于培養(yǎng)員工，善于為員工著想，這樣才能換來員工的尊敬和愛戴，管理也就不嚴(yán)而治的順當(dāng)了。

　　父子之道，天性也。君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。

　　管理釋義：父子之愛是天生的關(guān)系，君臣關(guān)系是義的關(guān)系。因?yàn)槭歉改杆?，所以要為父母繼續(xù)香火。因?yàn)槭潜痪骱蜕纤究粗?，接受上司親自指點(diǎn)，所以要對上司厚重和忠誠，所謂忠誠于企業(yè)，其實(shí)最終是忠誠于企業(yè)中的某個人，最直接的就是忠誠于上司。

　　故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆民，無則焉不在於善，而皆在於兇德。雖得之，君子不貴也。

　　管理釋義：所以不愛他的親人，而愛別人，就是違背了道德。不尊敬親人，而尊敬別人，就是違背了禮教。如果不用順從，而用那些大逆不道的人，不會帶來善行，而一定會招惹兇德。即使達(dá)到了目的，也是君子所不采用的。我們看到很多宣傳上都說“某某人在父親重病期間，堅(jiān)守在崗位上，努力完成了任務(wù)，挽回了國家多少多少財(cái)產(chǎn)?！庇谑菢淞⒊闪讼冗M(jìn)人物。其實(shí)這是根本錯誤的，如果企業(yè)把這樣不講人性的人作為榜樣，他們連親人都不愛，更愛外人，更愛工作，怎么可能帶來良好的企業(yè)風(fēng)氣，難道你要在企業(yè)創(chuàng)造一種，工作比親人更重要的風(fēng)氣嗎？那些愛工作甚過親人的人是要被炒掉的，他的上司也要被炒掉，為什么讓工作離不開這個人，這是管理的失敗。即便這樣能達(dá)到某些短期目的，也是君子不取的，作為企業(yè)用人，還是要堅(jiān)持品德第一的原則。

　　君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。

　　管理釋義：君子和優(yōu)秀管理者的做法不是這樣的，他講出的話，要思量使人稱道才講，他做事，必定思量對方接受才做，他的德行必定為人尊敬，做事必定為人效法。他的容貌和舉止，端莊大方，進(jìn)退都合乎禮儀。這樣來居上臨下，管理百姓、管理員工，那百姓和員工又畏服又愛敬他，并以他為模范。這樣就能完成德教，政令順利地推行了。簡單地來說，管理者要靠說話，做事來顯示自己的專業(yè)性，來獲得下屬的尊敬，并在品德上無可挑剔，才能以才和以德服下屬，否則就很容易失去管理者的威信，讓公司的政令執(zhí)行不下去。

　　詩云：淑人君子，其儀不忒。

　　管理釋義：孔子引詩經(jīng)的話：“君子和優(yōu)秀的管理者，專業(yè)性和威儀禮節(jié)，沒有差錯，他才能為人作模范，而為百姓和員工尊重，并效法?！?/p>

　　綜合解釋：本章強(qiáng)調(diào)德威，用專業(yè)性來體現(xiàn)威，用愛心來體現(xiàn)德。優(yōu)秀的管理者是德威并重的，來取得下屬的信任，讓下屬相信自己是安全的，相信上司可以給下屬帶來專業(yè)上的提升。在內(nèi)外兼修的情況下，愛敬并施，自然德教順利而成，政令不嚴(yán)而治了。

擴(kuò)展閱讀

版權(quán)聲明：