深層次的企業(yè)文化就是宗教
深層次的企業(yè)文化就是宗教 摘要：一個(gè)富有生命力的組織，一個(gè)企業(yè)的真正存在，不是在于它有多大的實(shí)體規(guī)模， 有多大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而在于是否具有掌控和引領(lǐng)民眾心靈中的思想觀念，是否具有一種 精神存在于民眾的頭腦和心靈之中。深層次的企業(yè)文化就是宗教。 孔子、釋加摩尼、耶酥、穆罕默德、馬克思、毛澤東、牛頓、列寧、華盛頓等偉人都是 靠自己的思想、學(xué)說(shuō)、理論，來(lái)規(guī)范人們的思想觀念，深深扎根于頭腦中，進(jìn)而改變?nèi)?們思維和行動(dòng)方式，樹立了未來(lái)的方向和目標(biāo)，極大地增強(qiáng)人們的凝聚力，產(chǎn)生難以抗 拒的精神力量，其影響的強(qiáng)度和穩(wěn)定性十分驚人，它已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越的生命界限，人們可以 毫不吝惜地用自己珍貴的生命來(lái)維護(hù)觀念的規(guī)則，使之跨越幾十甚至幾千年，依舊活力 四射，保持著旺盛的生命力，形成人類文明史上的一道絢麗風(fēng)景線。 企業(yè)運(yùn)營(yíng)同樣如此，企業(yè)文化規(guī)范著企業(yè)員工的思想觀念，企業(yè)家文化規(guī)范著企業(yè)高層 領(lǐng)導(dǎo)的思想觀念，企業(yè)家文化決定企業(yè)文化；國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng) 靠企業(yè)，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)將最終演變成企業(yè)間企業(yè)家文化的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)強(qiáng)勢(shì)運(yùn)營(yíng)觀念的競(jìng)爭(zhēng) 。 企業(yè)運(yùn)營(yíng)最高境界是運(yùn)營(yíng)企業(yè)的觀念，觀念運(yùn)營(yíng)也是企業(yè)文化的重要內(nèi)容，也是無(wú)制度 化管理的真實(shí)寫照。 一個(gè)富有生命力的組織，一個(gè)企業(yè)的真正存在，不是在于它有多大的實(shí)體規(guī)模，有多大 的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而在于是否具有掌控和引領(lǐng)民眾心靈中的思想觀念，是否具有一種精神存 在于民眾的頭腦和心靈之中。 一、宗教的各種運(yùn)作手段值得企業(yè)界學(xué)習(xí)和借鑒 人生兩大需求是物質(zhì)需求和精神需求，為使人們的生活美滿幸福，就要不斷滿足這兩大 需求。物質(zhì)需求隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步很容易得到滿足，而精神需求在目前崇拜出現(xiàn)危機(jī)的 時(shí)代，急需一種寄托心靈的信仰進(jìn)行補(bǔ)充，使人們擺脫“金錢崇拜”的泥潭。所以，企業(yè) 就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，把企業(yè)先進(jìn)、科學(xué)的企業(yè)文化灌輸?shù)絾T工的頭腦里，并反映到 實(shí)際行動(dòng)中。下面我們從三大教派的教規(guī)規(guī)范人們思想觀念的方式方法中能得到一些啟 示： 伊斯蘭教要求人們信仰并服從安拉，從心靈深處信仰安拉的存在和偉大，同時(shí)要求把信 仰和行為的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，達(dá)到增強(qiáng)信仰、鞏固信仰的目的。通過(guò)“五功”的形式進(jìn)行強(qiáng) 化： 一為念功，即背誦：“除唯一的安拉外，別無(wú)主宰，穆罕默德是安拉的使者！”；二為拜 功，穆斯林每天要朝麥加方向禮拜五次（破曉、中午、下午、日落、夜間各一次）；三 為齋功，穆斯林每年九月（伊斯蘭歷）實(shí)行齋戒，整月白天禁食；四為課功，一個(gè)穆斯 林每年都要繳納相當(dāng)財(cái)產(chǎn)2.5％的捐稅，稱為天課；五為朝功，每個(gè)穆斯林一生至少要到 麥加朝圣一次。此外，圣戰(zhàn)也是穆斯林的一個(gè)重要宗教義務(wù)(圣戰(zhàn)：是指穆斯林在安拉的 旗幟下，為保護(hù)信仰而戰(zhàn))。 同時(shí)，伊斯蘭教還推出五十九節(jié)114條教規(guī)進(jìn)行約束信徒，并把它作為本教組織建設(shè)的重 要內(nèi)容。如：第56條：你們要堅(jiān)守拜功，特別是最中的拜功，你們要為服從真主而站立 ；第57條： 如果你們結(jié)束了禮拜的時(shí)候，則要站著、坐著或側(cè)著紀(jì)念真主；如果你們安定了則要立 行拜功，拜功對(duì)于信主的人確是有時(shí)間性的規(guī)定；第66條：朝覲是明確的幾個(gè)月，凡是 在其間決意朝覲的人，在朝覲期間不得妄談，做壞事和爭(zhēng)吵。你們所做的好事真主知道 。你們準(zhǔn)備路費(fèi)吧！最好的路費(fèi)是敬畏。有理智的人們！你們要敬畏我。 再如，天主教的《圣經(jīng)》對(duì)信徒行為進(jìn)行規(guī)范的“十戒”，強(qiáng)化天主教的核心思想的地位和 作用：一是除了我以外，你不可有別的神；二是不可為自己雕刻偶像，也不可作甚么形 象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉他……；三是 不可妄稱主你神的名，因?yàn)橥Q主名的，主必不以他為無(wú)罪；四是當(dāng)記念安息日，守為 圣日，六日要?jiǎng)诼底髂阋磺械墓?，但第七日是向主你神?dāng)守的安息日，這一日你和你的 女兒、仆婢、牲畜、并城里寄居的客旅，無(wú)論何工都不可作……；五是當(dāng)孝敬父母，使你 的日子在主你神所你的地上，得以長(zhǎng)久；六是不可殺人；七是不可奸淫；八是不可偷盜 ；九是不可作假見證陷害人；十是不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、仆婢，并 他一切所有的。 再如，佛教中的五戒：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語(yǔ)，五不飲酒。這五戒 ，是佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆應(yīng)遵守的。 三大教派通過(guò)自己的宗旨、信條，再配合各種嚴(yán)密而詳盡的教規(guī)，使之成為人類間最為 龐大、規(guī)范效果最為明顯的組織，是人類文明史中極其重要的篇章。 因此，就有了這些癡迷的信客，做出常人不感想象之壯舉：在我國(guó)青海湖湖邊，常有一 些藏民在青海至西藏的柏油路上朝著西南方向不停地?fù)渑P跪拜，這數(shù)千公里的路程，要 他一個(gè)身長(zhǎng)接一個(gè)身長(zhǎng)的量下去，直到布達(dá)拉宮，這心地是何等虔誠(chéng)！ 還有巴勒斯坦的一些“人體炸彈”志愿者，懷里揣著炸彈，沖到敵對(duì)方人群中引爆炸彈， 引爆時(shí)滿懷著崇高和幸福而死去。 中東的以色列、巴勒斯坦、伊拉克、伊朗、約旦等國(guó)的連年戰(zhàn)爭(zhēng)都起源于伊斯蘭教派內(nèi) 部信仰上出現(xiàn)微小的分歧，根本不是經(jīng)濟(jì)利益上的糾紛。而在齋月期間，一切戰(zhàn)事全部 結(jié)束，一切都平安無(wú)事，齋月過(guò)后，戰(zhàn)爭(zhēng)又起，足以見宗教的力量是多么的強(qiáng)大啊！ 除三大教派以外，文化大革命期間，人們近似瘋狂的舉動(dòng)也帶有宗教的影子，下面摘選 一段文化大革命期間“紅衛(wèi)兵”購(gòu)買三枚像章的信，感受一下當(dāng)時(shí)人們的心態(tài)： ……造反方知主席親！我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命造反派的紅心是聯(lián)在一起的！今日寫信非為別事 ，只是要請(qǐng)三個(gè)金光閃閃無(wú)限的毛主席大像章。我們需要請(qǐng)最大的，有冬梅或者軍艦（ 梅花歡喜漫天雪或者大海航行）的紅寶章，有天安門的也可以基本上滿足我們的衷心的 希望…… 附上壹元整是請(qǐng)紅寶章的費(fèi)用，如果有欠，通知后再寄去，如果有多，切勿寄來(lái)，留下 作革命的經(jīng)費(fèi)。 最后讓我們共同高呼偉大的領(lǐng)袖毛主席萬(wàn)歲！萬(wàn)歲??！萬(wàn)萬(wàn)歲?。?！ ……　 不可否認(rèn)，宗教對(duì)人類文明的發(fā)展還是起到積極的推動(dòng)作用，尤其是在文化藝術(shù)和規(guī)范 人類行動(dòng)的進(jìn)步思想方面表現(xiàn)得更加突出： 在歷史上，宗教思想和宗教活動(dòng)對(duì)于文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑都有廣泛、 深遠(yuǎn)的影響。敦煌莫高窟的492個(gè)洞窟是隨著佛教在中國(guó)的傳播而陸續(xù)開鑿的，集建筑、 繪畫、雕塑為一體，展現(xiàn)出我國(guó)古代藝術(shù)的燦爛輝煌。德國(guó)著名古典作曲家巴赫創(chuàng)作的 以天主教儀式為音樂(lè)題材的《b小調(diào)彌撒曲》仍是當(dāng)今管風(fēng)琴音樂(lè)中的精品。同時(shí)，宗教的 一些教義、教規(guī)、宗教道德中的某些積極因素，在一定程度上，起著規(guī)范人們思想行為 的作用。宗教關(guān)于不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不妄語(yǔ)等戒律，平等愛 人、救苦救難等慈悲精神，是虔誠(chéng)教徒的行為規(guī)范。 歸根結(jié)底，運(yùn)營(yíng)企業(yè)就是運(yùn)營(yíng)人的觀念，運(yùn)營(yíng)企業(yè)的過(guò)程就是規(guī)范員工思想觀念的過(guò)程 ，三大教派的運(yùn)作手段與方式，無(wú)論從它的嚴(yán)謹(jǐn)體系、極易引起人們心靈共鳴的宗旨、 組織建設(shè)的力度和廣度、教規(guī)的可操作性、對(duì)分支機(jī)構(gòu)的控制手段、內(nèi)部組織間的協(xié)同 等等，還是扎根于人們心中信仰的牢固程度、用生命去捍衛(wèi)宗教尊嚴(yán)的壯舉、掌控世界 三四十億信徒的龐大組織等等，都確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。 二、深層次的企業(yè)文化就是宗教 企業(yè)說(shuō)到底是經(jīng)營(yíng)人，而經(jīng)營(yíng)人的思想恰是企業(yè)文化的職能。在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)文 化所起的作用會(huì)越來(lái)越重要，高層管理者在行政上的職能會(huì)越來(lái)越弱化，而在精神上的 職能會(huì)越來(lái)越大，其中最主要的工作就是經(jīng)營(yíng)好員工的思想。 實(shí)際上，綜觀宗教的各種特點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它與企業(yè)文化有及其相似之處，甚至可以 得出這樣的結(jié)論：深層次的企業(yè)文化就是宗教。 就宗教本身的一般性特征而言，呂大吉先生主編的《宗教學(xué)通論》作了這樣的規(guī)定：“構(gòu)成 宗教的基本要素，我們可以分為兩部分：一為宗教的內(nèi)在因素，一為宗教的外在因素。 宗教的內(nèi)在因素基本上有兩種內(nèi)容：1、宗教的觀念或思想；2、宗教的感情或體驗(yàn)。宗 教的外在要素，主要內(nèi)容也可分為兩種：1、宗教的行為和活動(dòng)；2、宗教的組織和制度 。一個(gè)比較完整成型的宗教，便是上述內(nèi)外四種因素的綜合?！毕旅婢蛷倪@四方面進(jìn)行對(duì) 比，看一看企業(yè)文化是否具備這四個(gè)要素： 1．宗教的觀念或思想 伊斯蘭教的信仰即；信仰真主、信仰天使、信仰圣經(jīng)、信仰知識(shí)和信仰末日。 伊斯蘭教其最終目的是通過(guò)一神信仰，把阿拉伯各部落的紛繁不一的多神信仰統(tǒng)一起來(lái) ，建立一個(gè)統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家。 企業(yè)也是有思想的，同樣具有自己的核心理念。如寶潔公司的核心理念是產(chǎn)品完美；不 斷自我提高；誠(chéng)實(shí)與公平；尊重與關(guān)心個(gè)人?；ㄆ煦y行的核心理念是擴(kuò)張主義：在規(guī)模 、服務(wù)種類、地區(qū)設(shè)點(diǎn)方面采取擴(kuò)張主義；遙遙領(lǐng)先：例如最大、最好、最能創(chuàng)新、獲 利最高；自主與企業(yè)精神（通過(guò)分權(quán)）；實(shí)力主義；積極進(jìn)取與自信。 2．宗教的感情或體驗(yàn) 宗教的四個(gè)要素中，只有這一點(diǎn)企業(yè)與宗教相比差距較為明顯。企業(yè)是通過(guò)提高生產(chǎn)力 為自己獲利的盈利性組織，而規(guī)范員工思想觀念只是完成盈利目標(biāo)的一個(gè)必備過(guò)程，因 此并不被企業(yè)重視，但這并不能說(shuō)企業(yè)內(nèi)部沒有情感的交流和心靈震撼的體驗(yàn)，企業(yè)也 是由人組成的，是完成生命界最高級(jí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織，員工之間心靈的觸摸，各種人 性表征的流動(dòng)，喜怒哀樂(lè)的顯露也是常見的，是只不過(guò)表現(xiàn)得不強(qiáng)烈而已，情感內(nèi)容方 向較為分散而已。同時(shí)因?yàn)槠髽I(yè)的歷史比較短，遠(yuǎn)沒有宗教那么久遠(yuǎn)，也沒有時(shí)間和經(jīng) 驗(yàn)把企業(yè)的文化體系置備的那么嚴(yán)謹(jǐn)和有序。相比宗教，它研究和關(guān)注的內(nèi)容都是關(guān)于 人性、宇宙觀、生死觀等問(wèn)題，這些內(nèi)容很少隨時(shí)代的變化而變化，另外一千多年的歷 史積淀，給宗教憑添了極其豐富的內(nèi)涵，所以它的感情方面的體驗(yàn)遠(yuǎn)比企業(yè)更加透徹和 深入。 3．宗教的行為和活動(dòng) 如伊斯蘭教的穆斯林一天要禮拜五次，每一次禮拜只需幾分鐘即可，禮拜在黎明、中午 、下午、日落和晚上各進(jìn)行一次。每年的齋戒月份，所有的穆斯林都必須從早到晚齋戒 ，不能飲食，也禁止發(fā)生性關(guān)系。每個(gè)穆斯林一生至少要到麥加朝圣一次。 同樣，企業(yè)也有例行和非例行的行為和活動(dòng)。如廠慶、表彰大會(huì)、誓師大會(huì)、研討會(huì)、 春游、運(yùn)動(dòng)會(huì)、拓展訓(xùn)練、各種營(yíng)銷活動(dòng)等，以及每天的晨會(huì)、周五總結(jié)例會(huì)，周一的 工作安排例會(huì)等等。活動(dòng)是企業(yè)存在的特征。 4．宗教的組織和制度 天主教在歷史的演變和教會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，教會(huì)形成了一個(gè)超國(guó)家、超種族的組織，以 教宗為元首及輔助它的各機(jī)構(gòu)組成，處理教會(huì)的各種事務(wù)。中樞組織——教宗為普世教會(huì) 元首，他和教廷享有國(guó)際承認(rèn)的獨(dú)立主權(quán)，并與各國(guó)互換使節(jié)。教廷各部會(huì)是輔助教宗 的常設(shè)機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)行的教廷組織概要如下： 國(guó)務(wù)院、九個(gè)部（教義部、東方教會(huì)部、禮儀及圣事部、冊(cè)封圣人部、主教部、萬(wàn)民福 音部、圣職部、修會(huì)部、教育部）、三個(gè)法院、.十二個(gè)委員會(huì)、三個(gè)局、二個(gè)處。以及 附屬機(jī)構(gòu)：梵蒂岡電臺(tái)，電視中心，羅馬觀察報(bào)，梵蒂岡出版社等。 相對(duì)于企業(yè)而言，自己必須具有自己的組織結(jié)構(gòu)，一般有直線型、矩陣型、職能型等類 型，常見部門有總裁辦公室、營(yíng)銷部、財(cái)務(wù)部、技術(shù)部、生產(chǎn)部、供應(yīng)部等等，這些不 必繁言，沒有一定組織結(jié)構(gòu)和功能特征的不可能稱之為企業(yè)。 關(guān)于規(guī)章制度方面，如上面所說(shuō)的伊斯蘭教的五十九節(jié)114條制度，以及天主教的十誡和 佛教的五戒等等教規(guī)都是對(duì)宗教實(shí)施和維護(hù)以及其核心理念、宗旨和章程得以實(shí)施的操 作性極強(qiáng)的管理制度。沒有這些制度的約束，毫不夸張地說(shuō)，也就沒有影響這么巨大的 宗教組織了。 企業(yè)在制度方面不管從內(nèi)容還是執(zhí)行強(qiáng)度來(lái)看，都是長(zhǎng)抓不懈的工作，規(guī)章制度是企業(yè) 最明顯的特征之一，只要有企業(yè)，就有規(guī)章制度。 同時(shí)，現(xiàn)如今在一些企業(yè)里，它們的企業(yè)宗教化現(xiàn)象已經(jīng)很嚴(yán)重了。如在松下王國(guó)里， 它的每家下屬公司都設(shè)有一個(gè)神社，專門用來(lái)供奉神靈，公司的高級(jí)職員每周都要來(lái)這 里，由主持神社的和尚給他們講法，使他們凈化心靈，更好地執(zhí)行公司的有關(guān)命令。被 譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之神”的松下幸之助，他一生中最尊重的顧問(wèn)就是一個(gè)和尚，通過(guò)各種宗教活 動(dòng)，把宗教的各種教義、精神和企業(yè)巧妙地結(jié)合起來(lái)，然后灌輸給企業(yè)員工，使員工們 相信工作目的并不只是為了個(gè)人和社團(tuán)，更多地是追求人類生活的共同幸福。 豐田汽車公司就明確提出：“尊崇神佛，心存感激，為報(bào)恩感謝而生活?！?正是這種“感激”“報(bào)恩”的思想，使企業(yè)員工的奉獻(xiàn)精神發(fā)揮得淋漓盡致，生產(chǎn)已不單單 是滿足個(gè)人物質(zhì)生活的需要，更重要的是它能給員工這種精神上的滿足。 有人說(shuō)：“日本企業(yè)就像一個(gè)個(gè)的宗教組織，都具有自己的宗教思想，企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)者就 是教主，他為實(shí)施自己的教義，不斷向他的教徒傳播他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，企...
深層次的企業(yè)文化就是宗教