御樹苑全案策劃
一、土地題材
本項目所在先農(nóng)壇，又名山川壇，是明、清兩代帝王祭祀先農(nóng)、山川、神祗、太歲諸神的地方。本項目具體座落在神祗壇和地祗壇。其功能是皇帝用來祭祀先神之場所，特別的是明、清兩代皇帝著布衣種地之所，民間所說的皇帝“一畝三分地”就在這里。
在封建時代，土地財產(chǎn)是所有財產(chǎn)中最大的財產(chǎn)。所謂“普天之下莫非王土”充分說明了統(tǒng)治者對土地的高度重視?；实墼谶@里親耕的“一畝三分地”有著極其重要的象征色彩，它是通過親耕親做來表示對土地的擁有。也象征社稷的繁榮昌盛。
另外，這幅地塊有著同北京城墻一樣悠久的歷史。始建于明朝永樂十八年，跨越明、清兩代。見證了多少改朝換代的江山變遷。所謂滄海桑田在這里尤值得玩味。這一片區(qū)區(qū)“一畝三分地”的桑田，歷史賦予了它多么濃厚的象征色彩！先農(nóng)壇所祭祀的神，是農(nóng)耕文明中最重要的神之一——先農(nóng)神。從這里我們可以看出，在中國傳統(tǒng)社會里，以食為天的價值觀念。這里所傳遞出的不簡單是農(nóng)耕觀念，我們可以借此看到傳統(tǒng)價值觀念對自然神的敬畏，對農(nóng)神的尊崇，對土地的依賴。皇帝在這里的祈愿實際上代表國家的祈愿。它表達(dá)了對五谷豐登、豐衣足食、天下太平的向往和要求。
特別有意思的是，明、清兩代皇帝在這里所扮演的角色?；实墼谔靿⒌貕捞鞎r都是身穿龍袍，自喻天子祈求天地保佑。而在這里，皇帝卻毅然脫下了象征皇權(quán)的龍袍；身著布衣，躬身親犁。不但自己親耕，還要大臣耕種。這可以看出，面對先農(nóng)神，皇帝甘愿自貶為農(nóng)民，作為普通勞動者辛勤耕耘。以表示“粒粒皆辛苦”的勞動價值觀念以及對土地和先農(nóng)神的絕對虔誠。
傳說中的恭親王求雨成功，可以看成是某種神秘的結(jié)果。它的靈驗證明了這里所供奉神明的存在。
這里所供奉的神，主要有五岳、五鎮(zhèn)、五山神，四海、四瀆神。在這里我們可以看到，對自然力的頂禮膜拜。同時，也有著山水結(jié)合的自然觀。
所有這些都是值得我們?nèi)ブ匾暤乃夭摹?
這幅地塊的現(xiàn)狀，基本上已經(jīng)看不見歷史脈絡(luò)。歷史的變遷，使它基本被淹沒在舊城區(qū)中去了。只留下一點殘跡存在其中，但很難去想象500年以來的歷史片段。
二、土地性格
我們所說的土地性格一般會受制于以下幾個因素；城市性格（區(qū)域特征）、時代變遷、居住人群、城市經(jīng)濟(jì)（區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶）等。
這幅地塊原有的性格其實相當(dāng)明顯，相當(dāng)鮮明，總結(jié)起來，它具備這樣幾個特色：
1、皇權(quán)意識。
這里是皇帝的“一畝三分地”，是皇帝親耕的試驗田，是皇帝的絕對私產(chǎn)。
2、高貴等級。
這里是最高的等級識別的地方。只有皇帝、皇親及近臣才有資格踏入這片小小的“一畝三分地”。這里所祭祀的先農(nóng)神和山川神，也是他們的立身之所。因此，它神圣不可冒犯。
3、神秘色彩。
這里也具有通靈和神秘的特色。
4、風(fēng)水寶地。
因為它是祭神之地，所以是上佳的風(fēng)水寶地。
目前，以上這些性格似乎已難以看到。這幅地塊所表現(xiàn)出的性格與南城其他項目別無二致。弱小，而又缺乏某種依靠，如經(jīng)濟(jì)、科技、文化等；無傾向性，更無擴(kuò)張性；并不清貧，但也絕不富有；交通環(huán)境位置優(yōu)越，但居住人群散亂；缺乏城市歸依；缺乏地標(biāo)和中心；可達(dá)性很好，可識別性很低……總之，灰色，無鮮明個性。
通過這些分析，我們可以看出這幅地塊的土地性格與其他…………
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