新領(lǐng)導(dǎo)處世絕學(xué)-處世奇書(shū)

《反經(jīng)》（ 節(jié)選）
［唐•趙蕤］
《反經(jīng)》簡(jiǎn)介
《反經(jīng)》是唐朝趙蕤編撰的一部博采眾家的古代謀略之書(shū)，全書(shū)分為大體、任長(zhǎng)、品目、
量才、變通等!" 篇，于治國(guó)之道、任人之術(shù)、用兵韜略、權(quán)變之謀、歷代治亂得失以及策士
游說(shuō)人主之術(shù)等，無(wú)不詳加論述。其中以政治謀略所占篇幅最多，用筆尤為精審。趙蕤認(rèn)
為君主治國(guó)之術(shù)應(yīng)以“設(shè)官分職”、“委任責(zé)成”、“好謀無(wú)倦”、“寬以得眾”、“含垢藏疾”為
“大體”（《大體》），提出建立和明確各項(xiàng)規(guī)章制度，是治國(guó)之本，“夫欲論長(zhǎng)短之變，故應(yīng)政
道以為經(jīng)焉”（《政體》）。他認(rèn)為，諸子百家的治國(guó)方略，各有利弊，不能偏執(zhí)一家，要“繁簡(jiǎn)
唯時(shí)，寬猛相濟(jì)”（《正論》），博采眾家之長(zhǎng)，掌握其中通變的奧妙，王霸并用，“以刑德成治”
（《君德》）。他還認(rèn)為分封制和郡縣制各有利弊，秦立郡縣，“君有海內(nèi)，而子弟為匹夫，功
臣效勤，而干城無(wú)茅土，孤制天下，獨(dú)擅其利，身死之日，海內(nèi)分崩”（《七雄略》）；分封制則
不免“強(qiáng)者先反”之患（《三國(guó)權(quán)》）。兩相比較，他認(rèn)為，郡縣制雖非“致理之具，但經(jīng)始圖其
多福，慮終取其少禍，故貴于五等（指分封制）耳”（《七雄略》）。在《適變》、《正論》、《時(shí)宜》
等篇中，趙蕤提出“革易時(shí)弊”的主張，認(rèn)為治國(guó)之道，不可一成不變，隨著時(shí)間的推移、形
勢(shì)的發(fā)展，原來(lái)的治國(guó)之道必將出現(xiàn)弊端，因此，他反對(duì)“時(shí)移而法不變，務(wù)易而事以古”，
主張“隨時(shí)變通，不可執(zhí)一”。趙蕤還認(rèn)為，各級(jí)官僚大臣在治理國(guó)家的過(guò)程中占有不容忽
視的地位，他認(rèn)為大臣有“六正”和“六邪”之分。“能夠匡世輔政之臣，必先明于盛衰之道，
通于成敗之?dāng)?shù)，審于治亂之勢(shì)，達(dá)于用舍之宜，然后臨機(jī)而不感，見(jiàn)疑而能斷”（《理亂》）。
君主任用了這樣的大臣，國(guó)家就會(huì)走向大治。趙蕤引用大量人物事例，詳述了長(zhǎng)短之述、
正邪之道、陰陽(yáng)之謀、明暗之法等謀略思想和主張，對(duì)后世影響很大。《反經(jīng)》一書(shū)被認(rèn)為
“講王霸大略、經(jīng)世之術(shù)、機(jī)權(quán)謀略的集大成之作”。

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