新領(lǐng)導(dǎo)處世絕學(xué)-難得糊涂絕學(xué)
難得糊涂絕學(xué)
道可道非常道，名可名非常名。
糊涂是一種道家人生，是一種道家智慧，
當(dāng)你置身于這個(gè)充滿欲望，充滿爭(zhēng)斗，充滿沖
突的商品世界之中，看一看道家的書，學(xué)一學(xué)
糊涂秘經(jīng)，也許會(huì)使你恍然頓悟，格外清爽。
它會(huì)給你一種大智慧，大人生，使人完全用另
一種眼光看待這個(gè)世界，獲得一種從所未有
的達(dá)觀和從容。
記?。喝耸遣荒芴斆鞯模斆骶蜁?huì)反
被聰明誤；
寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。
糊涂之做人
#淡泊明志—靜糊涂
（一）糊涂夜話
一個(gè)磨煉心性、提高道德修養(yǎng)的人，必須有木石一般堅(jiān)定的意志，若羨慕外界的榮華
富貴，就會(huì)被物欲困惑包圍。同理，一個(gè)治理國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的人，必須有一種如行云流水
的淡泊胸懷，若產(chǎn)生貪戀功名利祿的念頭，就會(huì)陷入危機(jī)四伏的險(xiǎn)地。爭(zhēng)名奪利，對(duì)名利
太過執(zhí)著，不惜犧牲別人的利益借以成就一己私利，最終吃虧的還是自己。
“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，見利讓利，處名讓名，這種態(tài)度常人認(rèn)為你太糊涂，然而在其
背后，自然是名利雙收，邁向更大的成功。
智大師《摩訶止觀》：“沒有誓原，一如牛之無御者，不知所趣。愿來而持行，誠(chéng)至所
在矣。”
中國(guó)陳隋之際的佛學(xué)大師智（公元!"# $ !%& 年），天生奇才，過目不忘，據(jù)說他七歲
時(shí)只看過一次《法華經(jīng)•普門品》（觀音經(jīng)），就把它記熟了。因智居天臺(tái)山，故世稱他所
創(chuàng)立的派別為天臺(tái)宗。
智所著的《摩訶止觀》一書，主張人的一念足可產(chǎn)生三千世界。這本書敘述人類心
態(tài)的重要性，是佛教天臺(tái)宗派信徒的基本經(jīng)典之一。
智大師認(rèn)為，人類的各種欲望有如牛馬牲畜，如果任其放縱而不加約束，那么就必
然將無止境地墮落。所以他主張：一個(gè)人必須懂得立志發(fā)愿，并把它作為生活的目標(biāo)，以
便約束自己。
由此可見，若想糾正脆弱并且放蕩無羈的思想，磨煉出堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么，不妨預(yù)訂一
個(gè)可行性的計(jì)劃，哪怕是小小的計(jì)劃，然后在佛前發(fā)愿：一定要將計(jì)劃完成。當(dāng)然，計(jì)劃的
應(yīng)是自己可能做到的事情開始做起，否則，就又動(dòng)了欲念心。
洪應(yīng)明先生在《菜根譚》中這樣說：“能忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都象冰
一樣清純玉一樣潔白，而講究穿華美衣服的人，他們多半都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面
孔。因?yàn)橐粋€(gè)人的志氣要在清心寡欲的狀態(tài)下才能表現(xiàn)出來，而一個(gè)人的節(jié)操都是在貪
圖物質(zhì)享受中喪失怠盡。”

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